Historiografia da arquitetura moderna (1 Parte)

Peter Collins nas idéias da historiografia da arquitetura moderna
Analise Critico: Arq. Jorge Villavisencio

O estudo da arquitetura do século XVIII é um pouco confuso devido a o número de "eventos" como Collins refere-se “sem nexos". Jean-Rodolph Perronnet em 1747 funda a "Escola de Ponstan et Chaussées" baseado em processos educativos da engenharia civil moderna. Também em 1751, Nicolas-François Blondel publicou seu primeiro livro sobre a “História da arquitetura Moderna”, no ano de 1754 Marc-Antoine Laugier (1713-1769) também publicou seu primeiro livro “Arquitetura para a construção racional”. Então, no momento revolução industrial transformou os antigos modos de vida, que substituiu os antigos sistemas estruturais.
Como indica no texto de Collins essas mudanças foram "positivas" e o resultado foi à incerteza de primeira ordem na escolha da variedade de elementos arquitetônicos, que vê de segunda ordem correta e foi o abandono de elementos "standard" para a composição arquitetônicas antes de 1750, os argumentos giravam em torno de componentes padronizados, e que a interpretação dos valores estimados no final do século XVIII foram expostos os mesmos valores e elementos que levaram à discussão.

Peter Collins, Mudar Ideais na arquitetura moderna (1998).

Depreende-se os sinais de riqueza [referindo-se] aos aspectos econômicos apareceu personalidades "soberanos", com seus arquitetos que de alguma forma se tornou mais difícil fazer uma arquitetura original, estes fatores econômicos sem demora faz com que a “mudança de ideais na arquitetura, que estrôncio foi mais filosófico que uma nova forma de atender o chamado de conhecimento histórico ".
Mais nos anos de 1950 para discutir a operatividade sobre a discussão dos processos da historiografia da arquitetura moderna e se reúnem ...incentivadas pelas discussões acaloradas no âmbito de periódicos, encontros e conferencias que reuniriam, entre outros, historiadores da importância de Siegfried Giedion, Nikolaus Pevsner, Peter Collins, John Summerson, Bruno Zevi, etc.;... ...papel operativo que a pesquisa e o ensino de historia deveriam assumir no campo disciplinar. Tratava-se claramente de pesquisar as relações dinâmicas entre a teoria e a critica da arquitetura e o seu passado de modo a transtornar os preconceitos e costumes pedagógicos norte-americanos. Entre os cerca de 50 participantes do evento, estavam Peter Collins, da McGill University, Sergei Chermayeff, de Yale, Sybil Moholy-Nagy, de Pratt, Stephen Jacobs, de Cornell, Stanford Anderson, do MIT, Reyner Banham, da Architectural Review, e Bruno Zevi, de Roma, cada qual responsável pela apresentação de textos relativos ao tema. (Tavares, FAU/USP)
E correto afirmar que o ensino historiizado não resolve automaticamente todos os problemas a ele inerentes. No entanto ele coloca a discussão em um plano novo, no qual se pode falar uma língua comum. Trata-se do inicio de uma lenta obra de reforma destinada a eliminar da escola a arbitrariedade e a incompetência. A batalha se desenvolve em dois tempos:
a) conquistar para a tese da historicização, por hora refutada pela quase totalidade dos docentes das disciplinas matemáticas e tecnológicas, o maior numero de indivíduos envolvidos ou preocupados com a questão do ensino;
b) uma vez prevalecendo essa tese, em aplicação renovando estrutura, métodos e costumes de ensino (Zevi, 1961)


Bruno Zevi , Saber ver a arquitetura (2008)– versão em português

Segundo Collins indica que é errado pensar que o estudo da história é uma atividade humana, que é particularizado em formas de pensar o tempo todo, e Aristóteles dá um exemplo de onde a história é apenas a "coleção de fatos empíricos”, também Heródoto onde pretendia através de prova visual, fez destacar a famosos que podem ser esquecidas ao longo do tempo.
Para os historiadores romanos, como Tito Lívio, que aceita a opinião dos gregos, onde a história só se justifica como um método de ensino para a "vida política". Nos autores medievais acreditavam ser interpretados o passado de acordo com o "plano divino”. A divisão da história em prazos deu lugar à divisão da história da arquitetura de estilos, penso algo parecido nestes conceitos como indica Zevi “a historia da arquitetura e a historia dos conceitos espaciais criados”.
No Renascimento, onde os escritores clássicos foram baseados em política, mas a filosofia de Descartes teve uma grande influência na historiografia, em uma ordem meio negativa.
Eles também são usados pela primeira vez, os documentos não-literários, como o estudo de moedas (numismática), para analisar e ilustrar as histórias de antigamente, que abre caminho para a arqueologia moderna.
Em alguns lugares era raro o ensino da história antes de 1760, mas depois, quando a disciplina foi introduzida nas academias dissidentes como o professor Joseph Priestley, que em 1724 fez cátedras de história nas universidades de Oxford e Cambridge. Mas a primeira cátedra de história da arquitetura foi em 1822 em Paris na Ecole des Arts Breaux.
Para Eduard Fueter, Voltaire foi o primeiro historiador moderno, onde em 1754 produziu a "Teste de História Geral e Tradições", este teste e considerado os costumes para ser visto como a nova história, onde a característica da natureza permanente e a mudança ocorre de forma gradual na sua evolução ou através de revoluções, assim que Collins faz ênfase sobre os significados de “evolução" que significa o desenvolvimento, como ele explica como um sentido literal como rolo de papel da palavra "evolução" .

Quero dizer em primeiro lugar o "desenvolvimento" marcos precedido pelo tempo-espaço, mas da mesma forma a palavra "revolução" alterou o sentido original de "Revolution", que tinha um significado na matemática e na astronomia, em segundo lugar que a historia existe a minha maneira de ver com o aparecimento do homem, e dos fatos que ocorrem em relação a ele, mais estes pode ser contextualizados de diversas formas: políticas, sociedade, cultura, economia, artes, etc., com o progresso ou desenvolvimento, mas também pode ser o desprogresso (sem progresso) ou subdesenvolvimento (pouco progresso), mais com os fatos que relacionam ao “ser”.
No texto do Voltaire, está relacionada mais ao progresso “cultural da humanidade”, em geral os acontecimentos políticos e militares, tinham pouco interesse pelas artes visuais, nos vários capítulos sobre as artes nas épocas de Louis XVI, quase não se pronuncia sobre a arquitetura.
Voltaire também leva a uma crítica cética, e expõe cruelmente os mitos excluindo o desprezo de fábulas, criado pelo fanatismo, romance e crueldade, Voltaire também ao estar interessado na autenticidade da sua origem, que estão cheios de respeito por características primitivas, mas para Voltaire, Rousseau, Montesquieu, enfim quase todos os enciclopédicos iluministas substituir as mitologias antigas por argumentos racionais. “A idéia de progresso para Voltaire, como enciclopédico para compreender a humanidade é dada através de uma racionalidade perfeita “, que concebe a história como história mundial, mas sempre relacionados ao Cristianismo. E aqui cabe indicar a seguinte pergunta: Porque se tem a idéia que a historia mundial e a ocidental?, e óbvio pensar que para Voltaire só tinha o pensamento ocidental na mente e as outras culturas o que “não existem” por isso acho que o reordenamento proposto por Samuel P. Huntington (The Clash of CIvilizations?) tem muito a repensar nos aspectos culturais e sociais no novo ordem mundial, isso para mim isso é pensar em prospecção.


Samuel P. Huntington, The Clash of CIvilizations? (1993) – Versão em espanhol (2006)

Havia outras tendências que domina o meio do século XVIII, que teve grande influência sobre o pensamento arquitetônico, a nova atitude em direção ao Oriente. A idéia de evolução se completa com a "relatividade" e estes conceitos em crise põe fé em valores "absoluta e permanente".
No livro de Chambers Williams na “Arquitetura chinesa” publicada em 1757, fala do Jardim Real de Kew, ao criar algo real proteção ao acaso, mas o interesse que ele parou na China, e meados do século XIX, em muitos lugares Europa tinha elementos decorativos que veio da Índia e do Extremo oriente.
Esta tendência não foi marcada até o século XX, Frank Lloyd Wright é relacionado com a influência da arte japonesa (oriental), na qual uma série de projetos de habitação com base no pensamento japonês, que Walter Gropius tentar despir as influências de modelos tradicionais, de saúdo entusiasticamente a história da arquitetura japonesa, Louis Kahn com as inspirações da cultura islâmica e da índia.
Também em meados do século XVIII, o termo "chinês" e "gótico" que estão determinados a raras, exóticas, etc., nas variantes de um estilo considerado velho.
Os edifícios podem ser julgados esteticamente, com base em suas origens, e que as regras estavam em vigor naquele momento, assim que esta teoria da "relatividade", que influenciaram a história do pensamento da arquitetura moderna.
Porém, será entre os anos 1830-1840, em trabalhos apresentados por Goethe, Pushkin, Balzac, Victor Hugo, e na música de Berlioz e Schumann e da pintura de Delacroix, o romantismo encontrado na sua expressão mais engraçada do coletivo.
Collins também observa que uma das características mais importantes da arquitetura moderna, é a sua relação com a moralidade, que são os fundamentos éticos do projeto arquitetônico que tem assombrado os teóricos modernos de uma forma até então desconhecida.
Penso que tenho aproveitado texto de Peter Collins quiçá com idéia de fazer algumas reflexões sobre a historia e a historiografia da arquitetura, mas considero importante dizer que no caso da historia da arquitetura pode ser vista em forma tradicional lineal, mais também pode ser vista em forma espiralada tal qual o explica Josep M. Montaner, mais sempre (assim penso) como pensamento em “prospecção” segundo o esclarece José I. Lopez Soria como desígnio moderno da arquitetura.

Lima, 11 de Setembro de 2010.
Arq. Jorge Villavisencio